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启蒙、新媒体与文化产业


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评论(0)|2014-01-31|发布 风林

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  什么是启蒙?当然,我们都知道康德著名的文章,还有福柯对该文的重新解读。但是我们今天是要落在中国的语境下,什么是启蒙?我们这个会议是把它推到1915年的《青年杂志》,也就是后来的《新青年》。所以,首先面临一个怎样重新理解“五四”的问题?作为中国启蒙运动的标志,关于“五四”我们已经有很多叙述,包括救亡压倒启蒙,今天保守主义的崛起也会对启蒙进行更彻底的否定,不同的趋向都投向了怎么样理解“五四”作为启蒙运动的开始。今天,已经有更多的研究指向了“五四”运动本身的丰富性和复杂性,“五四”运动本身包含了各种不同层面的思想趋势,今天该怎么样重新理解?比如说,如果我们只是把“五四”看成是一个西方学说的引进,这个引进的过程同时也引爆了中国对自己传统文化的重新解释,包含了强劲的保守主义的崛起,也包含了重新整理中国的民间文化的趋势,比如周作人等在北大创立民俗研究。所有这些其实都是“五四”运动的内在组成部分,它包含了激进的取向也包含了“保守”的面向,更包含了对革命学说的引进。这个革命的内容包含了从资产阶级的法国大革命到土耳其革命,当然还有更重要的俄国革命,以及对一战之后欧洲危机的反思。所有的这一切其实都包含在“五四”新文化运动的内部,今天有一个很大的可能就是把启蒙单面向了,这就会丧失掉对很多问题的历史把握。所以我们讨论“五四”启蒙运动需要有一个再出发。   我做了差不多十年对梁漱溟先生的研究。梁漱溟在“五四”的知识谱系里是属于保守主义的。梁漱溟在今天开始重新时髦了,很多人开始做他的研究。梁先生对我来说意义是在于:他在很大程度上使我重新去思考中国的现代性以及知识分子和乡村、城市和乡村的问题。如果我们把启蒙的主体看成是知识分子,这个没有错,但是为什么恰恰是这些作为启蒙主体的知识分子,他们在不同的历史阶段都会走入农村。“五四”新文化运动的时候,李大钊就提倡过新村运动。新村运动来源于欧洲的合作社运动,及其在日本的推广。它所对应的是西方资本主义发展导致的对社会的破坏而激发的社会保护运动。中国第一波合作运动......

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