中国传统文化是否影响创新发展?


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评论(0)|2015-11-09|发布 一指


  有人认为,中国传统的人格类型根本是依附性的而不是独立性的,因而责备传统文化。怎么样来看待这种观点?我们认为,依附性的人格类型不是传统文化的主张,而是封建政治统治的需要。或者说,依附性并非是中国人的人格特征,而是封建的政治体制与经济关系的产物。在依附性的社会关系背后,中国人在自己的历史生活中依然完好地保持着一份清醒的、独立自主的判断力。像孔子这样的人,尽管强调“君君、臣臣、父父、子子”,但也不是把君臣、父子关系绝对化、等级化,一切强调发乎情、止于礼、晓以大义。


  那种认为中国传统文化压抑人的主体性和自主人格的主张主要地不是从文化角度来分析和讨论的,而是从政治角度来认识和讨论的,把自主性的人格理想和依附性的人格现实混淆起来。我们认为,这是一种错误的认识,而且迄今为止仍在流传,没有能够得到系统的质疑和修正。

 

  怀疑精神是创造的源泉之一,从中国文化传统的表面来看,似乎这种怀疑精神并不是非常显著,常见的倒是“述而不作”的遵从传统与权威。但是,实事求是地说,中国传统文化还是非常富有怀疑精神的。以孔子在传统文化史上定于一尊的地位,无论是在死后不久,还是在两千多年的封建社会中,“问孔” “刺孔” “难孔” “打倒孔家店”的呼声还是延续不绝的,孔子的思想不断地受到历代学者和普通百姓的质疑、批判与重构。


  所以,那种认为中国传统文化完全是缺乏批判精神、死寂一潭的看法是站不住脚的。重要的是,这种充满批判精神的文化习惯在长期的封建社会和小农经济时代没有其政治和经济基础,没有能够得到发扬光大,更没有成为鼓励人们从事创造性活动的强大动力。而今天,过去的政治障碍与经济约束都已经不复存在,吸取传统文化中的批判精神,实事求是,勇于创新,应该是培育创新人才、大力提高民族创造力的重要途径之一。


  总的来说,中国传统文化具有丰富的创造基因,只不过由于种种的原因没有能够在封建社会特别是在明代以后的社会里得到很好的表达机会。



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